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女人常受辱,被歧视3000年,印度“贱民”生活到底多惨?


发布日期:2024-01-30 14:01    点击次数:271


大航海时代来临之后,欧洲人从全球掠夺了巨额的财富。随着财富的积累和产业需求的旺盛,最终促成18世纪欧洲工业革命的爆发。

工业革命让欧洲的发展领先全人类,18世纪后,这些偏居世界一隅的欧洲人开始膨胀了,他们开始从科学上着手,试图论证自己种族的优越性。

在这个背景下,诞生了所谓的“现代种族思想”,它是进化论、机械唯物论、解剖医学相结合的产物,欧洲人把人类从生理上分为不同等级。

欧洲人将自己的生理特征,如肤色、身高、鼻子宽度、颅骨形状作为人类进化的最高点,欧美白人独一档,代表人类进化的最高形态,其他人种都低于自己。

种族主义出现至今的200多年里,造成了很多人类悲剧,直到今天它还在美国肆虐,导致对有色人种的歧视甚至攻击屡见不鲜。

但事实上,这种思想并不是近代独有的,早在3000年前的古印度,征服印度的雅利安人就把自己的臣民分为四大种姓:

最上层是婆罗门、第二层是刹帝利、第三层是吠舍、最后一层是首陀罗。

这四层人种里,婆罗门和刹帝利是宗教贵族和军事贵族,吠舍是手工业者和自由民,首陀罗是最底层劳动者。

但在这四大种姓外,还有一种印度人“低贱到泥土里”,他们就是贱民“达利特人”。

在印度,达利特人是“不可接触者”,其他种姓别说和他们说话,连贱民的影子沾到他们,都会被认为是不吉利的。

当年玄奘在天竺游学就遇到了达利特人,这些人进城要“击木自异”,敲打木头来引起别人注意,好让别人回避。

1000多年过去了,印度的达利特人地位还是很低下,印度高种姓时常对其滥用私刑,贱民男性被殴打、女性被强奸的现象屡见不鲜,政府也无可奈何。

那么,这些在印度倍受歧视的达利特人到底是从哪来的?印度普通人都是怎么对待他们的?现在的印度“贱民”生活状态又如何呢?

一、种族主义,其实是奴隶主的游戏

古印度的历史一直是一团浆糊,很少有人能完全说得清楚,因为印度古代根本没有史书。

由于印度人对历史毫不重视,从公元前20世纪到公元10世纪前,只有一些民间史诗和佛经作为研究印度历史的依据,其中中国僧人在印度的游记,是世界最为权威的印度史学材料。

到了近代,考古学的发展和人类学的发展补上了印度历史的很多空白,所以我们基本能还原印度种姓制度的历史。

至此,人们才知道,印度这段悲哀的历史,至今已历经3000年而不衰。

在3000年前,北亚草原上一个游牧民族因为气候变化开始南下,他们的名字叫雅利安人。这群人从中亚南下,先后征服了伊朗、印度,更远则到了埃及,彻底改变了亚非的历史。

然而,“雅利安”这个称呼并不是这群征服者最早的名字,这个词在古代亚欧语系里一般都有神圣和高尚的意思,足见这是征服者建立统治后给自己贴金的名字。

当雅利安人到达印度后,发现当地已经有一群肤色较深的人建立了文明,他们叫达罗彼荼人。

达罗彼荼人在印度北部建立了文明,水平也很高,有大城市、硬化道路和发达的数学、天文系统,但是这些人属于高加索人和尼格罗人的混血,身材矮小,性格迟钝,不善于打仗。

很快,达罗彼荼文明就被勇武善战的雅利安人毁灭了。

经过大战,雅利安人先统治了印度河流域,后来又控制了恒河流域,建立了一系列城邦。

可尽管雅利安人善战,但是人口不多,为了方便统治人口繁多的达罗彼荼人,雅利安人把国内的百姓分成严格的等级阶层。

雅利安人的贵族有掌握知识、解释宗教的婆罗门,以及打仗的刹帝利,这两者是印度社会的最高阶层,他们拥有社会的一切财富。

雅利安平民则属于吠舍阶层,从事手工业和农业劳动,生产财富供养贵族。

这三个雅利安种姓被称为“再生族”,他们可以在轮回中不断重生,在不同种姓间轮换。

时间变长后,一些吠舍之中的破产者,被社会所抛弃,和印度底层的原住民达罗彼荼人结合,成为半奴隶的最低种姓——首陀罗。

这些人是“一生族”,虽是印度教徒,但是没有参与宗教活动的权力,梵天也不保护他,所以他活一辈子就会死去。

雅利安人为了把这一制度千秋万代延续下去,把社会阶层写入婆罗门教经典,给民众洗脑,让他们相信这种制度是开天辟地时天神亲自创造的。

自此,所谓的“婆罗门为神口,刹帝利为神臂,吠舍为神腿,首陀罗为神足”的宗教思想便流传了下来。

二、3000年的制度,3000年的贱民

然而,在这四大阶层外,还有一种人完全没有被印度教接受,他们当时连名字都没有,只被归类为“不可接触者”。

这些人肤色非常黑,是印度大陆真正原生的民族,在雅利安人到来时还处在很低的文明阶段,所以遭到歧视。

这些人不许和雅利安社会有接触,所有城市和农村都不许他们定居,各种姓无论高低,都不许他们通婚。

这便是“贱民”的由来。

贱民在雅利安人来之前到底是什么样的情况,历史上的记载非常稀少,所以只能由佛经里的只言片语和考古发现来填充。

而在发现的最古老的佛经里,就提到有这种贱民阶层,足以说明他们的存在和种姓制度一样古老。

现代科学家认为,贱民这个族群,在雅利安人来到之前,就已经处在印度社会的下层。就连本土的达罗彼荼人都歧视他们,不接纳他们,所以这一阶层才被排斥在主流社会之外。

所以按照时间顺序,贱民们才是原住民,达罗彼荼人先征服并驱赶了他们,然后雅利安人又征服了达罗彼荼人。

综上来看,印度的社会制度,可以理解为征服者歧视被征服者的“宝塔结构”。

贱民没有土地、房产、牛羊、生产工具,他们平时生活在野外,打地洞或者住在树上,平时要么打猎捕鱼为生,要么就得从事一些极为肮脏的工作。

贱民的工作包括丧葬、屠宰、制皮、扫粪、清理垃圾等等,以换取寺庙和村庄的一点报酬,勉强维持生计。

史学家认为,这些工作都要跟病菌打交道,得病死亡是家常便饭,所以古代的人们可能认为贱民们身上带着诅咒,会传播瘟疫和死亡,所以才对其越加歧视。

几千年来,印度社会都保持着种姓体制,该体系在佛教大宏和伊斯兰教入侵后曾稍有松动,但是广大农村地区对婆罗门思想顶礼膜拜,没有任何人能改变这种体系。

哪怕到了近代,西方殖民者来到了印度,也对种姓制度束手无策。为了控制几亿印度人,英国人保护印度教习俗,只要印度人乖乖交税,其他的事一概不管。

转眼,来到了20世纪40年代末,印度从英联邦之中独立。然而,印度要变成一个统一的国家,这在全世界的政治家们看来都是不可能的。

长期以来,印度都是个地理概念,从未建立过真正大一统的政权,哪怕是古代帝国时期,南方大部分地方也是独立的。

印度政治家要建立“大印度”,需要一种凝结剂,那就是宗教。

印度教是印度地区大部分人的信仰,所以印度就以印度教为国教,喊出口号:“凡是印度教徒,就是印度人。”

当然,此举也让印度地区的穆斯林大为不满,最后穆斯林发起独立运动,建立了巴基斯坦。

三、没印度教就没有印度,有印度教就必有贱民

印度独立后,为了进入现代化社会,国会在宪法里废除了种姓制度,并禁止以此歧视低种姓。

1959年,《印度宪法》第17条还明文规定:延续3000年的“不可接触者”这一阶层被废除。

为了让社会接纳贱民,印度还规定必须在公务员、企事业单位、学校里为贱民保留名额。

印度国父“圣雄甘地”就称贱民为“神之子”,接纳他们是印度教成员,但是印度要想改变这种几千年的歧视,绝非一日之功。

看完印度建国的故事,其实就能明白,没有印度教,就没有印度这个国家。

印度教对人的控制是方方面面的,超乎它国人的想像。一个印度人的一生都在宗教里打转,任何“出格”的事情都会招致灾祸。

所以,哪怕法律规定不许歧视贱民,但印度高种姓仍然拒绝和他们接触,因为这会让自己在社会上难以立足。

印度想彻底改变种姓制度,需要一场自下而下的社会革命,但印度底层没有这样的能力。

印度独立的过程是殖民者妥协的过程,印度虽有一些政治运动,但是并未调动起国内的各个阶层和民族。

在独立后的漫长时间里,印度人民的生活状态其实也并没有任何改变。

印度有上百种语言,有大量封闭的土邦,1950年时印度90%的人口住在农村,祖祖辈辈都没有离开过乡村。在这种传统下,要把“种族歧视”的顽疾从印度去掉,简直难如登天。

印度的身份证上没有写种姓,但是通过肤色,语言,五官特征,贱民也很难隐瞒身份,他们往往肤色较深,容貌更接近尼格罗人,和上层种姓族群的差别很大。

为了保证族群平等,印度政府给贱民们留了30%的岗位,军队也大量招收贱民,希望提高他们的社会地位。

但是政府内的歧视也是存在的,印度政府里三分之一是贱民,但只有不到1%的高层岗位由贱民担任,他们上升的通道几乎被高种姓封锁死。

至于社会上的贱民,哪怕通过学习和劳动获得了财富和知识,他们也很难敲开社会天花板,和他们联姻的四大阶层少之又少。

如今的印度正在高速发展,全国1.6亿贱民的平等问题是阻拦印度发展的顽疾,一个民族与阶层都分裂的国家,是无法合力发展的。

城市里的贱民能获得财富和地位,但是在广大农村,贱民被殴打、监禁、强奸、谋杀的情况屡见不鲜,印度政府也无能为力,甚至一些地方政府还助纣为虐。

近些年来,印度为了改变现状,曾让贱民当总统,如前任的科温得总统、现任的穆尔穆总统都是贱民出身,印度政府想以此鼓励贱民奋发向上,改变人生。

对此,国际上也都对印度反种姓歧视的行为作出正面评价,但是印度贱民离真正的解放,还有很远的路要走。

文/商学野

参考资料:

1、《古代印度贱民的产生》,赵卫邦

2、《"贱民"总统难平种姓疮疤》,邹松